阿格衣布星球

山南擁有西藏歷史上許多個第一：西藏的第一塊農田；西藏第一位國王—聶赤贊普；第一座宮殿—雍布拉康；第一個奴隸制政權—吐蕃王朝；第一座佛堂——昌珠寺；第一座佛、法、僧俱全的寺廟—桑耶寺；第一部藏戲—巴嘎布，因此，山南又被稱為“藏民族的發祥地”，是西藏最富庶、歷史文化淵源最深厚的地區。 除了擁有眾多歷史遺跡和獨特的人文景觀，山南壯麗的自然風光也在西藏地區獨樹一幟，四大神山中有3座神山位於山南，分別是貢嘎縣的甲桑秋布日、桑耶的海布日和澤當地區的貢布日，浪卡子縣境內的聖湖—羊卓雍錯是三大聖湖之一，而拉姆拉錯既可預示歷轉世靈童，又能為普通人昭示過去未來的命運。 

前往羊卓雍錯的路上，所見到的景色也非常的像有西藏特色，藍天白雲，河水倒影都是我們對西藏的印象。 這些照片都是在行進的巴士上照的，但仍然美的讓人屏息。

雅魯藏布江防護林體系建設工程實施二十多年來，到目前已形成了幾百公里的人工林帶，成為一道亮麗景觀，對雅江流域的水土保持起到了重要作用。

羊卓雍錯，簡稱羊湖，藏語意為《天鵝池》、《碧玉湖》是《西藏三大聖湖》之一，湖面海拔4441公尺，是西藏最大的淡水湖。湖濱水草豐茂，是西藏著名的牧場之一。羊卓雍湖還是西藏最大的水鳥棲息地，每到夏季，無數天鵝、沙鷗等水鳥常在湖面嬉戲；湖水碧藍清澈，湖光山色，景色如畫，彷彿高原上的藍寶石，人們形容她《天上的仙境，人間的羊卓》。

羊卓雍錯形似蠍子，相傳曾為9個小湖，空行母益西措傑擔心湖中許多生靈乾死，把7兩黃金拋向空中並祈願、誦咒，又把所有小湖連為一體，其形似蓮花生的手持鐵蠍。據說，虔誠的佛教徒每年都要繞湖一圈，騎馬需要一個月左右。這等於他們到拉薩朝聖一次，這樣做，佛會保佑他這一年吉祥如意。

不過，羊卓雍錯之所以被稱為“聖湖”、據說主要原因是它能幫助人們尋找達賴喇嘛的轉世靈童。達賴圓寂後，由西藏上層僧侶組成負責尋找靈童的班子，先要請大活佛打掛、巫師降神，指出靈童所在的大方位；然後到羊卓雍錯頌經祈禱，向湖中投哈達，寶瓶，藥料等；最後，主持儀式的人會從湖中看出顯影，指示靈童所在的更加具體的方位。如果上述3種儀式所示方位一致，便可派出人馬，循所示方位尋找靈童。

湖邊有藏人會帶著自己的藏獒或藏氂牛供遊客拍照(當然要收費囉！)，這隻白色的藏氂牛顯然是個稀有的白子。

雍布拉康，"雍布"意為"母鹿"，因扎西次山形似母鹿而得名，“拉”是後腿，“康”是宮殿，連在一起，雍布拉康就是在建在“母鹿後腿上的宮殿”。

雍布拉康傳說是西藏第一位王，雅礱部落的首領聶赤贊普於公元前127年建造的第一座宮殿，也是西藏最早的建築之一，之後成為歷代吐蕃贊普的王宮。民間傳說云："宮殿莫早於雍布拉康、國王莫早于聶赤贊普、地方莫早於雅礱"。直到松贊幹布統一高原後，將王都遷往拉薩。雍布拉康作為松贊幹布在山南的夏宮，文成公主遠嫁到西藏後的第一個夏天就是在這裡度過的。從五世達賴時期開始，又在原碉樓式建築基礎上修了四角攢尖式金頂，並將其改為黃教寺院。

從山下徒步走往雍布拉康約需20分鐘，另一種方式是騎馬上行，騎乘時間約10分鐘，騎馬上山20元/人，下山10元/人。我們不想耗費太多的寶貴氧氣，所以採取騎馬上山，漫步下山的方式。

騎馬上山的過程很輕鬆，馬夫一路都會牽著馬，所以很安全。只是我騎的是小馬，精力旺盛，常常走兩步就變成小跑步，明明是最後一個騎上去的，但因為馬兒一路超車，所以到山頂時變成第一名。

雍布拉康分為兩部分，前部是一幢多層建築，後部是一座方形高層碉堡望樓，與前部相連。 傳說第一代藏王聶赤贊普是天神之子。一天他順著天梯下降至雅礱河谷的贊塘平原時，被當地12名正在放牧的苯教徒看到並擁他為王。此後，雅礱部落的人就修建了雍布拉康，作為王居住的宮殿。

平台上煨桑爐旁有老婦人在賣松柏樹枝，隨著裊裊升起的白煙，把自己和天地聯繫起來。

站在雍布拉康往下眺望，四野雅礱河谷風景俱在腳下，一派誘人的田園風光盡收眼底，令人賞心悅目。從這裡也可以看到西藏的第一塊農田。 (左下角陰影處，有用經幡圍起來的田地)

從這個角度看，依山形而建的雍布拉康特別顯得氣勢磅礡。 從這個角度看，依山形而建的雍布拉康特別顯得氣勢磅礡。建築本身規模並不大，但藉助於高聳的山勢，卻也顯巍峨挺拔，成為西藏山崖式建築的典型代表，或許也回答了為何藏區的宮殿寺院都建在山崖上。藏區原始苯教崇"高"的理念和王權的尊嚴均在這高處得以體現 ，這些建在山崖上與山合而為一的宮殿，是神山的縮影，是人間與天上的一種溝通。

映著五色經幡，全神貫注在編織上的老婦人，或許也是一種修練？

桑耶寺，又名存想寺、無邊寺，位於西藏山南地區雅魯藏布江北岸的哈布山下，是西藏佛教史上第一座佛、法、僧俱全的寺廟。始建於762年，時任贊普的赤松德贊篤信佛教，他將印度的兩位佛教大師寂護和蓮花生迎請至西藏弘揚佛法，並決定為他們修建一座寺院。寺基由寧瑪派的創始人蓮花生大師測定，整個寺院的建築由寂護設計，唐朝金城公主之子，吐蕃王朝第五代贊普赤松德贊主持奠基，歷經17年建成，是西藏第一座剃度僧人出家的寺院。中心佛殿兼具藏族、漢族、印度三種風格，因此桑耶寺也被稱作三樣寺，但一般總稱為“桑耶寺”。這個名字的由來據傳說是為了滿足一下藏王赤松德贊急於想見到寺廟建好後景象的迫切之心，蓮花生大師施展神功，在自己的手心上變幻出寺院的幻影，赤松德贊驚呼一聲：“桑耶”（藏語“出乎意料”的意思），由此得名：桑耶寺。

桑耶寺的建築，寺內建築按佛教的宇宙觀進行佈局：中央為世界中心須彌山，由一座藏、漢、天竺三種風格的三層“烏策大殿”代表，大殿南北又建太陽、月亮兩殿，象徵宇宙中的日、月雙輪。

烏策大殿四個角上分別建有紅、白、綠、黑四座佛塔，代表四大天王，大殿四周還均勻分佈著4大殿和8小殿，表示四方鹹海中的四大部洲和八小洲：寺廟建築群的週邊是一道圓形的圍牆所環繞，象徵著世界邊緣的鐵圉山。整個寺廟的建築佈局和密宗的曼荼羅壇城相似。

環繞烏策大殿的轉經道顯露出歲月的痕跡。

大殿底層的佛殿供奉一尊用整塊巨石雕出的釋迦牟尼像，據說在建廟伊始便已存在。佛殿四周為千佛壁畫。桑耶寺的壁畫很古老，記載了桑耶寺的歷史，有極高的藝術價值。

桑耶寺的密室，必須先鑽過一個不為人注意的小洞，然後順著直上直下的梯子爬上二樓的小房間，這裡曾是蓮花生大師講大圓滿的地方。目前供奉著連花生大師的像，還有他的七根頭髮、手杖、腳印及其他珍貴的法器。